---

Дата публикации: 28.07.2025

На круглом столе эксперты зафиксировали Россию как «бастион» против Антихриста, а ВЦИОМ — возвращение молодежи в религию

«Мы стали государством-цивилизацией в середине XV века. И уже больше над нами никакого ни цивилизационного, ни суверенного, ни политического начала нет», — заявил известный философ Александр Дугин на экспертной дискуссии. Участники круглого стола, посвященного обсуждению роли христианства в истории России и жизни современного российского общества, пришли к выводу, что наша страна по праву является страной-цивилизацией, в ядре которой лежит православие. При этом количество православных у нас продолжает расти. Вместе с тем выяснилось, что либерализм куда опаснее сатанизма*. О том, как наша страна шла к цивилизационному суверенитету, каков процент верующих среди молодежи, — в материале «БИЗНЕС Online».

«Может быть, это последний шанс для нас…»

Круглый стол «Россия — центр православной цивилизации», который на днях собрал Экспертный институт социальных исследований (ЭИСИ, один из ключевых аналитических центров администрации президента РФ), сложно было назвать бурной дискуссией. Позиции участников встречи в РИА «Новости» были не противоборствующие, а скорее взаимодополняющие, так что ни о каком споре речи не шло. Спор был больше заочный.

Тон беседе, подключившись по видеосвязи, задал российский философ, директор учебно-научного центра «Высшая политическая школа имени Ивана Ильина» Российского государственного гуманитарного университета (РГГУ) Александр Дугин. Ключевой вызов для России — это осознать себя не просто страной, а государством-цивилизацией.

В X веке, приняв христианство от Византии, Русь вошла в греко-римский мир как его культурная и религиозная периферия. Это подчеркивали и сами титулы русских правителей. «Великий князь не может быть властителем какой-то цивилизации. Он может быть лишь частью это цивилизации, представляя ее суверенный субъект», — констатировал философ.

Даже после монгольского нашествия, несмотря на политическую зависимость, духовная связь с Константинополем сохранялась. Перелом наступил в середине XV века, когда Византия пала под натиском османов, а Москва высвободилась от ордынского ига. Отвергнув Флорентийскую унию, Москва заявила о себе как о Третьем Риме.

«Мы стали государством-цивилизацией в середине XV века. И уже больше над нами никакого ни цивилизационного, ни суверенного, ни политического начала нет», — рассуждает философ. Иван Грозный, приняв титул царя, символически унаследовал миссию византийских императоров. Однако в последующие века это осознание то угасало, то возвращалось. Сначала Петровские реформы отбросили Россию в сторону Запада, а потом славянофилы XIX века пытались возродить «московскую идею».

Затем на долю нашей страны выпали новые культурно-цивилизационные испытания. «Дикая модернизация» и коммунизм в плане цивилизационного суверенного сознания откинули нашу страну на 100 лет назад, отметил спикер. И тем не менее стремление российского общества к поиску своего уникального пути проступает и сквозь коммунизм, кристаллизуясь в противостояние с Западом.

Однако после наступили 1990-е, ставшие временем катастрофического отречения от самих себя. Россия пыталась встроиться в западный мир на его условиях. «Фактически это был коллапс и отказ от самих себя», — поделился мнением Дугин. Теперь же, после отхода либеральной идеологии на второй план, мы вновь вспомнили, что Россия — государство-цивилизация. Сегодня, особенно после начала СВО, вопрос о цивилизационной идентичности встал с новой силой. «Мы пришли к тому, что мы государство-цивилизация. Опять вспомнили, — сказал Дугин. — Может быть, это последний шанс для нас им быть, отстоять этот статус».

«Либерализм гораздо опаснее, токсичнее, вреднее»

Как отметил Дугин, западная цивилизация сейчас представляет себя универсальной, но на самом деле это не так. Это лишь одна из цивилизаций, причем деструктивная и токсичная. Потому так важна вестернология — относительно новая дисциплина, которая «ставит Запад на место», показывая его как локальный, а не всемирный феномен.

Отличительная черта западной цивилизации, по мнению философа, заключается в том, что та стремится отказаться от своих корней и постоянно от них отдаляется. Это одна из тенденций, которую и призвана показать вестернология. Напомним, курс «Вестернология», разработанный в рамках учебно-научного центра им. философа Ивана Ильина при РГГУ, философ впервые представил осенью 2024 года.

Наша же, православная цивилизация, напротив, постепенно возвращается к истокам. «Православная цивилизация не пошла по этому пути самопреодоления. Запад пошел через отрицание своих корней, а мы нет, — подчеркнул Дугин. — До сих пор, до XXI века, несмотря на то как нас шарахнуло в XX веке (мы пошли в коммунизм, а потом в либерализм), мы этого отрицания до конца не прошли. Все равно мы остаемся традиционным обществом и принимаем традиционные ценности».

Ближе к концу дискуссии Дугин пришел к выводу, что западная идеология либерализма даже опаснее сатанизма*, который на этой неделе запретил Верховный суд РФ. Сатанизм*, мол, как и другие экстремистские идеологии, открыто призывает творить зло, и очевидно, что его последователей надо «поймать, остановить и изолировать». А вот либерализм заявляет совершенно благие цели — освободить человека, раскрыть его внутренний потенциал. Но «эта идеология гораздо более преступна и опасна», предупредил философ.

«Внутри нашего общества — нашей политики, нашего образования, нашей культуры, нашего искусства, экспертного сообщества, везде просто — живет система взглядов, которая вообще не сопоставима ни с представлением о России как о государстве-цивилизации, ни с православием, ни с нашим народом. И с этим надо что-то делать, потому что либерализм гораздо опаснее, токсичнее, вреднее. Это более разрушительная и преступная идеология», — подытожил Дугин.

Молодежь возвращается в религию, но следует ей поверхностно

Эксперт департамента политических исследований ВЦИОМ Мария Григорьева представила свежие данные социологических исследований, раскрывающие настроения россиян в текущей геополитической ситуации. «Сегодня мы наблюдаем важный тренд — россияне демонстрируют высокий уровень консолидации вокруг ключевых национальных ценностей», — отмечает Григорьева. Как оказалось, 78% граждан считают сохранение суверенитета России абсолютным приоритетом.

Особый интерес представляют данные о восприятии экономической ситуации. Несмотря на внешнее давление, 62% опрошенных верят в способность страны сохранить экономическую стабильность. «Это не означает, что люди не видят проблем. Но они демонстрируют удивительную способность адаптироваться к новым условиям», — подметила эксперт.

Важным открытием стало изменение отношения к социальной политике. 84% россиян считают, что государство должно уделять больше внимания вопросам социальной справедливости. «Запрос на справедливость становится определяющим в общественных настроениях. Люди хотят видеть более прозрачную систему распределения национального богатства», — рассказала Григорьева.

Особое внимание эксперт уделила вопросу молодежной политики. Данные показывают, что 67% молодых россиян в возрасте 18–24 лет позитивно оценивают перспективы личного развития в стране. «Это важный сигнал. Молодежь сегодня более патриотично настроена, чем это было пять лет назад», — отмечает социолог.

Еще ВЦИОМ обнаружил, что молодежь возвращается к религии. Григорьева призналась, что наблюдает это и на личном опыте. Например, на Пасху в храм стало приходить больше представителей молодежи, чем раньше. Доля людей, считающих себя верующими, в России стабильно растет. Сейчас таковых в стране 83%. Это на 7 п. п. больше, чем было четыре года назад, причем основной прирост пришелся на долю православных. Среди молодежи 18–24 лет доля православных за последние годы выросла почти в 2 раза — с 25 до 45%. «Показательный индикатор, который говорит о том, что религия в нашем обществе становится все более значимым институтом», — констатировала эксперт.

Впрочем, следование той или иной религии во многом остается в нашем обществе довольно поверхностным, на уровне внешних признаков. В таинствах, требующих временного и эмоционального ресурсов, участвуют по-прежнему лишь 6–9% россиян. 72% россиян ходят в храмы, но лишь 18% делают это регулярно.

«Главный вывод наших исследований — российское общество демонстрирует зрелость и осознанный подход к вызовам времени. Люди готовы поддерживать курс страны, но ожидают большей социальной ориентированности политики», — подытожила спикер.

«Есть мода на русское, на православное»

Свое мнение по поводу роли православия в жизни российского общества высказал и политолог, первый заместитель председателя комиссии Общественной палаты РФ по общественной экспертизе законопроектов Александр Асафов. Он поставил под сомнение тезис о том, что в России религиозность находится в некоем зачаточном состоянии. «По изучению медиаполя мы видим подтверждение, что есть мода на русское, на православное, — сказал Асафов. — Здесь я вижу интерес к символам, символизму».

По его мнению, религиозность в общественном сознании является неотъемлемой составляющей некоего идеального человека. И даже если люди ходят в храм редко, они все равно стремятся к Богу, а значит, стремятся к идеалу.

Православная ценностная основа российского общества особенно проявляется в нынешнее непростое время, рассуждает Асафов и замечает, что интерес к православию растет во всем мире.

«Интерес к православию наблюдается не только среди государств глобального Юга. Это не только страны Африки, Латинской Америки, но и Запад. Среди западной молодежи православие представляется модным, интересным. И интересуются им не только ряд селебрити, наблюдается в целом движение в православные храмы на Западе», — указал специалист. Но оговорился, что конкретной статистики у него нет.

Где же истоки противостояния с Западом?

«Чтобы понять Запад современный, надо понять суть расхождения, которое было исходно между западным и восточным христианством», — подчеркнул декан факультета истории, политологии и права ГУУ, профессор кафедры государственной политики МГУ им. Ломоносова Вардан Багдасарян. Ученый предложил взглянуть на природу нынешнего противостояния России с Западом через историческую призму.

Ключевое различие, по мнению профессора, кроется в понимании природы человека. Если католицизм рассматривает грехопадение как юридическую вину, породившую западный индивидуализм, то православие предлагает принципиально иной подход. «Православие апеллирует к общей ране. Надо исцелять человечество», — рассказал он. Эта разница в антропологии определила дальнейшие цивилизационные траектории.

Не менее важным оказалось расхождение в понимании зла. В православии зло — это активное состояние противостояния добру, это антидобро, и такой подход мобилизует на борьбу со злом. В то же время западная традиция склонна к его релятивизации. Т. е. речь не идет о том, что зло абсолютно, на него смотрят относительно, в сравнении.

Особое внимание профессор уделяет концепции предопределения, ставшей, по его мнению, основой западного элитаризма: «Истоки фашизма идут вот в этой идее — деление на богоизбранных и богоотверженных». Православное же учение о свободе воли создало иную социальную модель, отвергающую идею «избранности».

Различное понимание миссии государства также восходит к богословским расхождениям. «Главная функция государства не искать, не решить какие-то сервисные вопросы, а главное — это противостоять наступающему злу», — подчеркивает эксперт, указывая на православную концепцию Катехона (удерживающего).

Современный кризис Запада Багдасарян рассматривает как закономерный итог многовекового отклонения от христианских основ. «История Запада привела к тому состоянию расчеловечивания, которое мы наблюдаем сегодня», — отметил спикер. Современная же Россия, сохранившая связь с православной традицией, в этом контексте становится «бастионом» против наступления антихристианских ценностей.

Андрей Берец

* «Международное движение сатанизма» признано экстремистским и запрещено в РФ

Источник публикации: БИЗНЕС Online